Cada vez son más las personas en todo el mundo que se preguntan acerca de sus orígenes y sus posibles antepasados judíos; una de las formas de realizar ese “rastreo” consiste en indagar en los apellidos del árbol genealógico en busca de vestigios hebreos.

El presente libro recoge una serie de estudios realizados por diversos especialistas sobre la huella dejada por los judíos a través de los apellidos judeoespañoles. Al igual que otros de tema similar, se propone introducir la recuperación de los apellidos sefardíes, pero además quiere hacerlo desde la óptica de los Anusim.

Un trabajo de Malka González Bayo, coordinadora del proyecto, sobre la “memoria mutilada” y otro de Nurit G. Vidal sobre el despertar de los Anusim forman el cuerpo del libro. Un artículo sobre la judeofobia reflejada en los apellidos, a cargo de Gustavo Perednik, y un estudio sobre algunos apellidos catalanes con reminiscencias judías, realizado por Juli Peradejordi, concluyen el libro. A modo de apéndice, se ofrece una exhaustiva lista de apellidos de judíos sefardíes y de conversos.

Esta es una obra que se dirige tanto a los especialistas del sector como a los lectores curiosos que quieren descubrir algo más sobre el origen de su apellido.

Páginas: 272

Poesía hebrea contemporánea.

Antología bilingüe en su versión castellana.

Páginas: 608

En bolsillo.

Situada en los años 20 inmediatamente anteriores a la Gran Depresión, esta novela gráfica narra la historia de los Stars of David, un equipo de béisbol judío, que recorre los estadios de los Estados Unidos atrayendo a la población local y su antisemitismo. Cuando la temporada se ve amenazada por problemas económicos, el equipo se inventa un golem, una legendaria criatura judía de la que esperan que resuelva sus dificultades. El asombroso swing del Golem es una historia clásica sobre el béisbol norteamericano con la que James Sturm concluye su trilogía sobre los EE.UU., esta vez mostrándonos las formas de ocio de los norteamericanos que vivieron en el primer cuarto del siglo XX.

Páginas: 116

El dibuk es la obra clásica por excelencia del teatro judío. Estrenada en ídish en Varsovia en 1920, un mes después de fallecido su autor, ha recorrido los escenarios del mundo entero con éxito sostenido, en versiones, traducciones y adaptaciones diversas. La presente es la primera edición crítica integral en idioma español, traducida cuidadosamente del original en ídish, en los cuatro actos que había previsto el autor, por tratarse del texto más completo. El autor de El dibuk fue Shlomo Anski (Shloime Zanvil ben Aharon Hacohen Rappoport, 1863-1920) nacido en Vitebsk, hoy Bielorrusia, y fallecido en Varsovia. Anski formó parte de la Sociedad Histórico-Etnográfica de San Petersburgo que, preocupada por las violentas oleadas de pogromos y la desaparición de poblaciones judías enteras, organizó en 1911 una expedición etnográfica que recorrió numerosas aldeas judías de Galitzia, Volinia y Podolia registrando y recopilando datos y coleccionando artefactos, una experiencia de valor incalculable que volcaría en su labor literaria. Estudio previo, traducción y notas de Jacobo Kaufmann.

Páginas: 180

Shmuel Refael nació en Tel-Aviv, en el seno de una familia sefardí, el mismo día en que el gobierno israelí anunciaba la detención del criminal nazi Adolf Eichman. Su destino y el Holocausto quedaron entreverados desde entonces y para siempre. Su padre, Haïm Refael, provenía de Salónica. Su madre, Esther Vivante, había nacido en Corfú.

Este libro hunde sus raíces y es un homenaje al hogar de su niñez, en el que se hablaba en judeoespañol (ladino), y en el que escuchó los relatos de los horrores sufridos en el Holocausto por los sefardíes. La relación entre la historia de estos y el Holocausto siempre fue para él natural y evidente, a diferencia de la opinión generalizada en su país, para quienes resultaba extraña la conexión de un niño israelí, hijo de supervivientes del Holocausto, con la cultura sefardí.

En la actualidad es doctor y profesor de Literatura Sefardí, y dirige el Centro Naime y Yehoshúa Salti para los Estudios del Ladino en la Universidad Bar-Ilán (Israel).

En esta Antología, que se erige en la más completa hasta ahora publicada, se recogen más de un centenar de poesías. Algunas son inéditas, otras eran conocidas oralmente por los supervivientes, otras se publicaron en periódicos o revistas de menor tirada en los años 1950 en Israel, otras lo han sido ya en otros libros y antologías. El autor las analiza bajo diversos prismas, entre los que cabe, incluso, la poesía humorística.

Se trata, pues, de una obra puntera, magna e imprescindible en el campo de los estudios sefardíes y del Holocausto.

Páginas: 340

La obra consta de 2 volúmenes.

La obra consta de 10 volúmenes.

"Durante mucho tiempo se pensó que existía una relación privilegiada entre el nombre judío y el saber. La forma moderna de esta creencia apareció en el mundo de lengua alemana en el siglo XIX y persistió hasta mediados del siglo XX. Durante este período nace la figura del judío de saber, que despierta la admiración y luego el odio, hasta estrellarse contra lo real del exterminio. De Cassirer a Leo Strauss, de Hannah Arendt a Scholem, aún en nuestros días la figura del judío de saber produce fascinación y rechazo. Algo grave se juega en él y que concierne al nombre judío; algo grave se juega también en él y que concierne al saber.

No cualquier saber atañe al judío de saber, sólo el saber moderno tal como lo caracterizó Michel Foucault. En el punto de cruce entre Hannah Arendt y Foucault, la indagación sobre el judío de saber conduce a reabrir ciertos caminos que los espacios de la cultura europea habían olvidado. Destinos individuales, tragedias de las lenguas, fin del saber moderno, fluctuaciones del nombre judío, el trayecto recorre oscuras regiones. En su transcurso, salen a la luz la grandeza y la desaparición del judío de saber. Al final, algunas preguntas se plantean: ¿qué surgió gracias a él? ¿Qué se perdió con él? ¿Qué surgirá después de él? La respuesta no se hace esperar. Lo que surgió gracias al judío de saber, lo que surge y surgirá sin él es, todavía y siempre, el encuentro, incansablemente reiniciado e incansablemente fallido, del nombre judío y Europa." Jean-Claude Milner

Corre el año 1943 y el ejército japonés, que controla la ciudad de Shanghai en su totalidad, establece el único gueto judío del mundo que no está en manos de los nazis. Leon y Norah Blumenthal, un matrimonio de judíos llegados a Shanghai en 1939, cuando la ciudad era puerto franco y aún conservaba intacta toda su fascinación, son recluidos en esta «área determinada para apátridas». Sin embargo, no todo está perdido, puesto que cuentan con la ayuda del cónsul de España en Shanghai, el doctor Martín Niboli. Éste tiene que enfrentarse al coronel Fukuda, el jefe de la policía secreta japonesa. Para ello cuenta con Nube Perfumada, una antigua esclava sexual del ejército japonés, quien se convertirá en la clave de esta emotiva y apasionante novela.

Páginas: 330

Katerina , probablemente la novela más conmovedora y hermosa de Appelfeld , fue escrita en 1989 y se ha convertido en un texto imprescindible, que año tras año se reedita en todo el mundo no solo como relato de altísima calidad literaria, sino como texto fundamental sobre un momento histórico no tan remoto ni tan superado. Appelfeld recrea de nuevo en Katerina ese momento histórico que se ha convertido en su particular territorio literario: los años de entreguerras, la génesis del odio antisemita que se extendió por los pueblos permitiendo que sucediera el Holocausto mientras los vecinos miraban para otra parte. A través de la historia de Katerina, una campesina ucrania que entra como criada en una casa judía, Appelfeld retrata al europeo medio de entonces: inculto, hondamente prejuicioso y necesitado de encontrar a un culpable genérico para su situación de pobreza y temor. Y nos narra el nacimiento de una tragedia al tiempo que la historia de una redención, la que viene del respeto, el conocimiento y el amor.

 Páginas:

Autores: Fina Birulés, Richard Bernstein, Agustín Serrano de Haro y otros.
“Lo esencial para mí es comprender: debo comprender […] lo que ocurrió, por qué ocurrió y cómo pudo ocurrir”.
La figura de Hannah Arendt (1906-1975) es un referente ineludible del pensamiento de nuestra época. Su esfuerzo por comprender la gran ruptura con la tradición que caracteriza a la modernidad constituye una aportación crucial para entender un siglo XX marcado por el “hombre masa” y el totalitarismo exterminador.Junto a la comprensión de la brecha con el pasado, Hannah Arendt también propuso un camino para el futuro: recuperar “el espacio de la política”, y la capacidad de pensar y juzgar para poder rescatar del envilecimiento “el mundo”, es decir, “el sitio en el que vivo y que debe tener una cara decente”.
Páginas: 192
“Lo esencial para mí es comprender: debo comprender […] lo que ocurrió, por qué ocurrió y cómo pudo ocurrir”.

La figura de Hannah Arendt (1906-1975) es un referente ineludible del pensamiento de nuestra época. Su esfuerzo por comprender la gran ruptura con la tradición que caracteriza a la modernidad constituye una aportación crucial para entender un siglo XX marcado por el “hombre masa” y el totalitarismo exterminador.

Junto a la comprensión de la brecha con el pasado, Hannah Arendt también propuso un camino para el futuro: recuperar “el espacio de la política”, y la capacidad de

El encargo de la corona de Aragón de trazar un mapamundi.

Mallorca, 1375. Abraham Cresques, gran conocedor de los secretos de los navegantes árabes y de la ciencia legada por los griegos, recibe el encargo de la corona de Aragón de trazar un mapamundi. Este cartógrafo de origen judío, que ha escuchado en los puertos los secretos de los marinos, va a representar con precisión el hasta entonces desconocido perfil de las costas africanas y asiáticas, señalará los puertos más importantes y descubrirá islas de las que no se tenía constancia.

Páginas: 640

De acuerdo con la sabiduría ancestral de la cábala, los números son mucho más que meros signos matemáticos y las letras mucho más que códigos que sirven para formar palabras y nombrar objetos y personas.

Cada número esconde tras de sí un mundo entero y cada letra hace referencia a maravillas y perlas de sabiduría. Sin comprender lo que los números y las letras enseñan, deambulamos por un mundo mudo que no tiene nada para decirnos y que no despierta nuestro verdadero interés.

En este libro, el rabino Shlezinger nos invita a descubrir lo que la cábala nos enseña acerca del misterio de los números y las letras.

Páginas: 296

¿Sabía yo, hasta ahora, que abrir y cerrar los ojos, acostarse, moverse, pensar, soñar, hablar, callarse, escribir, leer, constituyen gestos y manifestaciones de la subversión; el despertar que conmociona el orden del sueño, el pensamiento que se ensaña con la nada a fin de tener razón, la palabra que parte, desplegándose, el silencio y la lectura que restablece, en cada frase, el escrito en cuestión?

¿Acaso sabía yo que existen grados en la subversión, que sólo somos realmente subversivos, en nuestra relación con el otro, cuando no nos esforzamos en serlo y que, en ese clima de no suspicacia, favorecido por nuestro comportamiento natural, nadie, a nuestro alrededor, lo percibe todavía?

La vida se rebela, en todo momento, contra la muerte; el pensamiento, contra lo impensado, y el libro que se escribe, contra el libro escrito.

Existir, pensar, escribir nos comprometería, entonces, a perseguir indirectamente un equilibrio interior frente a actos subterráneos de subversión, equilibrio que se encontraría, al fin, dejándolos enfrentarse libremente en nosotros.

Somos el lugar despedazado de esos conflictos. Logramos localizarlos espaciándolos y limitándolos en el tiempo; es lo que llamamos: vivir, con nosotros mismos, en armonía.

E. J.
Páginas: 80

Autores: E. Medina, R. Mate, J. Mayorga, M. Rubio, J.A. Zamora

El perdón es una categoría de origen religioso que tiene por objetivo liberar al ser humano de la culpa en que incurre cuando actúa inmoralmente. Pero esa categoría ha desbordado el marco religioso para presentarse como una virtud política. El perdón es una de esas categorías extremas que exigen un esfuerzo límite a la conciencia moral y que plantea enormes preguntas: ¿puede haber perdón sin arrepentimiento o sólo se puede perdonar lo imperdonable? ¿Quién puede perdonar cuando hablamos de crimen político? ¿Es posible un proceso de reconciliación sin perdón?
Páginas: 144

En una escena conmovedora de La lista de Schindler, los espectadores de todo el mundo vieron el milagro de la boda clandestina de dos judíos en el campo de concentración de Plaszow. Los novios eran Joseph y Rebecca Bau. Joseph Bau habla del bombardeo de Cracovia, de cómo su hermano y él vagabundeaban por el gueto, de la brutalidad que marcaba el día a día del campo de concentración, del hambre o del amor a primera vista. Bau escribe con calidez, humor y sin rodeos. Como prisionero número 69084, guía al lector por los barracones y lo acerca a la experiencia de los internos. Relata su aventura de supervivencia dentro de la sección de hombres que trabajaban para Oskar Schindler, en su fábrica de Checoslovaquia, y cómo se volvió a reunir con su mujer tras la guerra.

Páginas: 282 

El 18 de julio de 1944, Philipp von Boeselager, un joven oficial de caballería de veintisiete años, combatiente en el frente del este, se pone al mando de 1200 hombres de la Wehrmacht. Sólo él conoce el objetivo de la operación: llegar a Berlín y ocupar los centros de poder del Reich después del atentado contra Hitler que debe llevar a cabo el coronel von Stauffenberg. Pero las cosas no salieron  como se esperaba y Philipp Freiherr von Boeselager es el único superviviente entre los conjurados del 20 de julio de 1944.

Educado en una familia aristocrática de Renania, en la que la libertad de juicio y el sentido de la responsabilidad eran las piedras angulares de la educación, pronto emprendió el camino de la desobediencia -alta traición en aquel entonces- frente al tirano que había llevado a Alemania a la guerra y la destrucción. El suyo es un testimonio excepcional sobre el compromiso ético, la brutalidad de la guerra -luchó en el durísimo frente del este- y las interioridades de la operación Valkiria, el último intento frustrado de matar a Hitler.

"Más allá de las precisiones que aporta sobre la operación Valkiria, estas memorias son un testimonio valiosísimo sobre las inquietudes de un reducido grupo de oficiales que, durante la guerra, intentaron acabar con el régimen nazi... Una crónica escrita con una gran honestidad", Le Monde.

"Un testimonio que el tiempo convierte en excepcional", Le Figaro.

Páginas: 192

Desde el punto de vista judío, el acontecimiento único del Holocausto reclama una reflexión en profundidad que afecta directamente a la filosofía, al cristianismo y al propio judaísmo. El Holocausto se revela así como una categoría hermenéutica –tal vez la única– que permite recuperar el sentido de la existencia humana y de Dios mismo.

El Holocausto es, por tanto, no sólo piedra de escándalo para el hombre contemporáneo, sino lugar originario y originante de una humanidad nueva que únicamente puede pervivir reconciliándose consigo misma, con el pensamiento y con Dios. Para llevar a cabo esta catarsis ineludible, es Dios. Para llevar a cabo esta catarsis ineludible, es imprescindible contemplar a las víctimas de este acontecimiento sobrecogedor y rastrear en sus comportamientos las respuestas que rompen la lógica del suicidio y ofrecen razones para seguir viviendo humanamente.

Tres categorías descuellan con especial relevancia y anticipan la respuesta capaz de redimir a la humanidad: la resistencia, el retorno (Teshuva) y la reparación (Tikkun). Sin confrontar con ellas la propia fe y las propias convicciones, ya nada es posible.

ENGLISH:
"To mend the world"

“The possibility that the Holocaust might be a unique and unprecedented evil in Jewish and indeed all history I did not considered seriously until two decades after the demise of the Third Reich”. Fackenheim tries to offer the foundations of Jewish thought in the future.

Páginas: 400
 
 
 
 
  
 
 
 
    
 
 
 

En Sefarad, los judíos españoles tuvieron voz y espacio propio en las ciudades; allí sirvieron como artesanos, comerciantes, financieros o consejeros de cristianos y musulmanes, pero también desarrollaron su ciencia y su literatura, sus estudios religiosos y sus costumbres. Hoy podemos observar las huellas de nuestro pasado hebreo en las juderías de muchas ciudades españolas. Este libro propone viajes de fin de semana o de varios días a cada una de las 21 ciudades vinculadas a la Red de Juderías de España, tomando como eje principal de la visita el conocimiento de su aljama, a fin de mostrar los valores culturales, históricos, turísticos, antropológicos y, en algunos casos, gastronómicos de un pueblo, el judío, que forma parte esencial de la cultura española.

Páginas: 280

«Cuando volví de Auschwitz, en 1945, sentía con tal intensidad lo que acababa de vivir que me resultaba imposible guardarlo sólo para mí.» Así comienza Sin flores ni coronas. «No me arrepiento de haber escrito estas notas al volver del campo de concentración, pues, a la larga, los recuerdos se deforman, se edulcoran o se dramatizan, y se alejan siempre de la verdad. » Odette Elina, judía, miembro de la Resistencia desde 1940, arrestada por la Gestapo y enviada a Auschwitz, nos ofrece en estas páginas estremecedoras (lirismo y barbarie) una pieza literaria de primer orden, escrita con una prosa emocionante que no se sirve de efectismos; nos ofrece su testimonio como superviviente de los hornos crematorios y su verdad, comprometida con las víctimas pero nada victimista; una verdad que resulta aún más demoledora porque cuenta también cómo la crueldad no es sólo patrimonio de los verdugos... Aunque por encima de todo ello, es éste un libro sobre el poder consolador del amor y de la cultura.

«Cuando hayan cesado hasta los ecos, pues habrán muerto todos los testigos, cuando el olvido se apodere, como suele, de la verdad, será necesario volver a documentos como éste.» Albert Camus

Páginas: 136 páginas

Leer a Hildesheimer es adentrarse en la obra de uno de los escritores más profundos e innovadores de la posguerra alemana.

Impresionante relato escrito en forma de monólogo interior en el cual un hombre hace inventario de su vida y de su conciencia durante una larga noche invernal de insomnio.
El lector actual se pondrá en la piel del protagonista de Tynset (1965) y se verá reflejado en sus miedos y vivencias, comunes a las de cualquier ser humano, universales en todas las épocas. A través de la lectura de Tynset descubriremos, además de una geografía sentimental e íntima de Europa, al propio autor, profundamente marcado por la historia reciente del pueblo judío.

Admirado por autores como Sebald o Coetzee, Hildesheimer es un autor clave en la literatura europea reciente, formando parte del llamado Grupo 47 junto con escritores como Ingeborg Bachmann, Arno Schmidt o Hans Magnus Enzensberger.

Traducción: María Cuenca
Páginas: 208

El yídish. Historia y gramática de una lengua judía es el primer volumen de la colección "Linguae Mundi" publicada por el Observatori de les Llengües d'Europa i de la Mediterrània (ODELLEUM) de la Universitat de Girona. Este libro es la primera gramática publicada en español del yídish, lengua formada a partir de la fusión de dialectos del altoalemán medieval con elementos lingüísticos procedentes de otras lenguas, principalmente del hebreo y de las lenguas eslavas.

Páginas: 198